조선의과학이야기 물리학, 조선을 빛내다 서울경제
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한민족은 고려시대까지만 해도 불교문화로 인해 고기를 잘 안 먹었는데요. 원나라의 몽골 지배시기에 몽골인 으로부터 고기 먹는 문화가 전달되어 조선시대 초기 이후부터 고기를 조금씩 먹기 시작했습니다. 그런 조선시대 소고기는 양반층정도에서나 몰래 먹을 수 있을 정도였습니다. 1602년에 당시 부사 변응성이 석성으로 개축한 후 정조 20년에 다시 이 성을 개축하였다. 세마대는 임진왜란이 끝난 뒤 독산성의 승리를 기념하기 위해 선조대에 세워졌고 이를 정조때 독산성을 개축하면서 증수하였는데 일제시대 일본인들에 의해 파괴되었다고 한다.
조선은 대규모 운송을 수운에 의지하였고 주요 운송수단은 조운선이었다. 육로는 9-10 개의 간선 도로가 있었고 역참을 두어 국가의 통신에 사용하였다. ‘시제’는 5대 이상의 조상을 해마다 음력 3월이나 10월 중에 날을 택하여 지내는 제사예요.
한편 이순신은 부임지에 부임하자마자 전쟁에 대비하고자 휘하에 있는 각 부대의 실태를 파악하였으며, 무기와 군량미를 확충하고 거북선을 개발 및 건조하는 등 군비를 강화하였다. 한 왕국의 창시자가 비로소 문화를 창조한 주체로 떠오르는 것은 당연한 일이라고 할 수 있다. 단군은 천왕이라 일컬어진 환웅의 아들이고, 단군에 앞서 환웅이 이미 신시를 열고 통치형태와 문화적 제도를 갖춘 것으로 기술되어 있다. “환웅이 천하에 뜻을 두고 인간세상을 탐내어 구하였다.” 또는 “홍익인간하였다.” 또는 “재세이화(在世理化)하였다.” 하는 등의 표현은 그가 이미 어떤 규모를 갖춘 통치단위의 지배자였음을 말해주고 있다.
지금부터는 조선 후기에 그려진 민화 ‘까치호랑이’를 살펴봐요. 세로 134.6cm, 가로 80.6cm의 종이에 그려진 그림으로 누가 그렸는지는 전하지 않고 있어요. 조선 후기에 유행한 민화는 서민의 미적 감각에 맞게, 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 표현했어요.
임금의 얼굴에 손톱자국을 냄으로써 폐위, 사사(賜死)된 생모를 연산군이 다시 복위시켜 종묘에 배사(配祀)하고자 하다가 신하들과의 마찰로 무참한 사화로 확대되었던 사실은 개인적인 효성과 대의명분의 대립이 하나의 원인이었던 것이다. 둘째로는 효종의 국상을 당하여 모후(母后) 조대비(趙大妃)의 복제를 문제삼아 서인측은 기년복을 주장하고, 남인측은 3년복의 주장으로 대립하다가, 효종비의 상에 다시 이 문제가 재연(再演)되어 남인측이 정권을 잡는 계기가 되었다. 효제관념은 이러한 폐해를 낳기도 하였지만 효자 효녀를 배출하고 가정의 화목을 촉진하였으며 사회의 질서를 유지시키는 데 크게 공헌한 것도 사실이다.
이러한 구성은 일반 백성부터 왕에 이르기까지 기본 옷차림이었으며, 고구려 고분벽화에서 당시의 의복 생활상을 엿볼 수 있다. 조선은 유학을 중요시하며 이러한 전문직 종사자들을 상당히 천시했기에 잡과 급제자들은 주로 양반보다 한 단계 낮다고 볼 수 있는 중인 계급으로 편입되었다. 무과는 소과가 존재하지 않았지만 문과와 같이 초시와 복시, 전시로 나누어져 있었다. 초시에서는 활쏘기, 마상 활쏘기, 마상 격구, 조총 쏘기 등 다양한 종목에서 시험을 보았다. 복시에서는 군사 전략이 담긴 병법에 관해 시험을 봄과 동시에 무신들도 최소한의 학문은 갖추어야 한다는 취지에서 유교 경전 관련한 시험도 보았다. 마지막으로 전시에서는 격구 경기를 실시해 무예와 상황 판단 능력을 시험하였다.
또한 대나무나 긴 나무로 만든 '측목'을 사용하기도 했으며 1950년대까지만 해도 볏짚이나 나뭇잎, 머우잎, 옥수수 수염 등을 사용했죠. 훗날 18세기에 호박이 들어오고 나서부터는 큰 호박잎을 뒤처리 도구로 사용하기도 했습니다. 굴뚝의 윗부분은 조형적으로 목조 건물의 형태를 모방하였고 그 위로 연기가 빠지도록 점토를 빚어서 만든 집 모양의 장식을 설치하였다.
세조는 이복형제 3명이서 한 여자에게 완전히 홀린 모습을 보다 못해 이영을 유배 보내고 초요갱에게는 곤장 80대라는 엄청난 중벌을 내리게 됩니다. 참고로 초요갱은 얼마나 대단한 인물(?)인가 하면 조선왕조실록에 이름이 나오는 몇 안되는 기녀일 뿐만 아니라 무려 16번이나 이름을 올리는 대기록을 세우기도 하죠. 이 밖에 신경준의 《도로고(道路考)》와 《산수경(山水經)》, 작자 불명의 《산경표(山徑表)》 등은 한국의 산과 강, 그리고 도로 등을 정리한 것으로 국방과 경제, 그리고 행정상 큰 도움을 주었다. 특히 《산경표》는 풍수지리에 입각하여 한국의 산과 강을 체계적으로 정리한 것으로, 오늘날의 지질학적 특성을 바탕으로 한 산맥체계와는 매우 다르다.
김홍도의 그림이 스케치를 하듯 간단하게 굵은 선으로 그려낸 특징이 있다면, 신윤복의 그림은 채색을 넣어 좀 더 화려하고 섬세하게 그려냈다는 있다는 특징이 있었습니다. 끝으로 김홍도의 그림에는 배경이 되는 풍경이 없지만 신윤복의 그림에는 대부분 주변 풍경이 그려져 있었습니다. 두 사람은 모두 조선후기 회화계의 큰 별이었다고 할 수 있습니다. 두 사람이 없었다면 조선후기 사람들의 생활모습을 어떻게 지금처럼 상세하게 할 수 있었겠습니까?
예전 기록에서 지명의 ㄹ받침은 주로 시(尸)자를 적어 표시했는데, 이 우시산국의 지명은 울산이라는 지명이 당시에도 사용되었을 가능성을 보여준다. 곧 우(于) + ㄹ(尸) + 뫼(山) + 나라로 분석되는 울뫼나라, 혹은 울산국 등으로 이미 불리고 있었다는 것이다. 웅촌과 웅상 주변이 산으로 둘러싸인 곳이라는 점에서 울이라는 이름의 의미도 해석할 수 있게 된다. 질병과 치료를 통해서 조선시대 사람들의 삶을 다양한 각도에서 고찰할 수 있을 뿐만 아니라, 의료에서 발생하는 문제를 통해서 조선 사회의 특징을 알 수도 있다. 또한 질병을 포함하는 자연과 인간에 대한 이해와 대응을 살펴볼 수 있다는데 또 다른 의의가 있다. 물론 조선시대의 질병과 치료를 보다 정확하게 이해하고자 한다면, 의학적인 내용 외에도 당시 사회의 실상을 올바르게 파악해야 한다는 전제가 있는 것도 사실이다.
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